《鬼谷子》本经阴符七篇 盛神法五龙 读书笔记
［原文］
盛神法五龙
盛神，中有五气，神为之长，心为之舍。德为之大，养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形。化气先天地而成。莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道，所由舍者，神乃为之使。九窍、十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人。真人者，与天为一。而知之者内修炼而知之，谓之圣人。圣人者，以类知之。故人与生一，出于化物。知类在窍，有所疑惑，通于心术。术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此之谓化。化，有五气者。志也，思也，神也，德也，神其一长也。静和者，养气。养气得其和，四者不衰，四边威势无不为存而舍之，是谓神化，归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑，思意，而行威势者也。士者，通达之，神盛乃能养志。
［笔记］
盛，是指培养以旺盛的意思。神则是精神，是神采。想要盛神，要知道五气。人的“五脏”化“五气”，既：喜、怒、悲、忧、恐，这五种精神情绪是和人的五脏息息相关的。“神为之长，心为之舍”是讲这五气由精神统帅，而精神则托依于心。鬼谷子认为养神要通过德，因为德才能将精神发扬光大。
怎么培养精神呢？这要归诸于“道”。何为道？鬼谷子解释：“道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形。化气先天地而成。莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。”道可以理解为万物运作的规律，道本身是无形的，却在万物运动中显现出来。道乃是神与世间万物的源头，所以养神必归诸于道。又说道是万物运作的规律，也就是所有事物存在的道理，即真理。理解真理的关键在于“一”。借用张绪通的话：“老子说：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。（《道德经第39章》）。得一，就是得道，也就是各自按照规律运行。”由此说来，通过德来养育五气，心就能得道，就掌握了术。鬼谷子的术是“心气之道所由舍者”，指的是心气的规律。而精神则是可以支配术。这样一来德不但养育了五气，心也可以得一，由此而得术。得术，乃能盛神。
人的九窍、十二舍是气的门户，其感知都被心所总管。鬼谷子接下来提到“真人”。真人是“与天为一”的，也就是顺应自然的道理，与自然合而为一。可还有一种人，即“圣人”。圣人是通过锻炼和修养而掌握知识的人。九窍、十二舍运行得道，就是真人，但圣人还对九窍十二舍得来得感知加以研究来锻炼自己。圣人懂得“以类知之”，也就是分类比较或触类旁通后得到知识，是使用科学的方法，并非天赐。
人的肉体与生命都出于“化物”，应该是指自然或人的造化。在了解各类事物的过程中，有疑惑的话要通过上面提到的由心而得到的术来解决疑惑。若是心无其术，则必有不通。“众人”都是心术不通的人，鬼谷子认为他们都生活在疑惑中。如何才能通达心术呢？要养气、舍神，也就是培养五脏，安顿精神，鬼谷子称此为“化”。有了如此的造化后，人就会自然具有四样特质：志、思、神、德。张绪通认为它们分别是：独特的志向，明澈的思考，旺盛的神采和高超的品德。其中，“神”自然是最特别的品质了。
鬼谷子认为养气需要“静”。静下来，不为追求物质上的享受忙得忘了自我。“养气，得其和，四者不衰，四边威势无不为存而舍之。”安静下来思考，一切自然就会协调和顺，从而养气、通心术，并得到四种特质。
最后，鬼谷子的“真人”是得道而神盛之人。这种人可以无为而治，因为他的威势能使人们心甘情愿地跟随或效忠于他。
写于2011年4月
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